原标题：卖淫嫖娼曾是节日习俗？细谈泰国色情业的前世今生
泰国以佛闻名，公认“上座部”大旗号，被称为佛教之都，人人念经烧香，善良虔诚。你看那清晨赤脚僧人化缘的背影多么温暖，你听那寺庙旁经声环绕，净化心灵，你去那喧嚣大街，拥堵紧密，却没有一声喇叭催促……啊~~……泰国，人间最后一片净土，世界罕见的天堂~
这在微信朋友圈基本都这么发的。
可要到了夜间，一群人坐在泰国某红灯区的酒吧里，望着充满神秘魅力的灯红酒绿，和钢管台上扭成麻花的比基尼眉来眼去，还在酒席上大谈当地色情业是如何的繁荣发达……这好像也没什么不对。
这些问题困扰了好多人——大体上，这个将佛寺塔庙开成711便利连锁覆盖的国度，人民深信因果，大兴佛教，可又为什么，性爱服务产业如此的发达强盛？
甚至，与“泰国无假药，假药判死刑”齐名，泰国“禁毒禁赌不禁色”的谣言也不知道是哪位前辈传出来的。
你要说泰国色情业是违法的，那还真的有法律规定，卖淫嫖娼在暹罗境内真是违法的。而真要说泰国色情业是不违法的或者是“默认的”，也有延续多时的“泰式怡红院”能挂上“百年老字号”招牌了。
究竟，那群连泰国明星穿个低胸吊带装都要骂上新闻头条的泰国人民，为什么还允许自己的左邻右舍注资办场，将法律明令禁止之物送上了国际产业化舞台？
历史上，泰国色情业的是何时产生的？到底是谁，让如今无法连根拔除的红灯区走到了喊打喊杀却又“前后依存”的这一步？
今日，跟着布周，一起来看看，《起源：泰国色情业的前世今生》
红灯区产业最早起源成型：卖淫嫖娼曾是习俗
无论在历史上哪个角落，女性权益及奴隶压迫制的阴影，总是难以挥散。
泰国也不例外。
那时的泰国女子，是讨好他国的妃子贡品，是敌国缴获的战利品，是男人们定期节日庆祝的泄欲工具，是黑心富豪在家大声训斥、用力鞭打的跪地奴隶。
据泰国民意报史学观察栏目记载，泰国拉玛四世时期，是泰国女性经历了史上最残忍的一段。
在那一段漫长的难熬中，“红灯区”的影子成型了，也开始拉长了。
泰国拉玛四世（1804年10月18日-1868年10月1日），พระบาทสมเด็จพระปรเมนทรมหามงกุฎฯ พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว，中文直译“帕琼格劳昭约华”，也叫，“孟固”，他的母亲是一名华裔（陈氏商人家族），为了更好与当时清朝发展友好关系，他对华人一切外交部门一律自称为“郑明”，并大力宣传中国文化。
在泰国历史上，标志性的奴隶权益解放发生在拉玛五世朱拉隆功大帝时期。
这意味着，拉玛四世时期，民情疾苦及奴隶封建难以短期扭转。
佛教慈悲文化在当时盛行吗？
并不！当时的土地分配制度及人权制度一片混乱，握在手中的财富及权势是当时最有力的“正义”。
尽管，拉玛四世亲自创建了上座部佛教的最具体系的法宗教派，将暹罗佛教教义严格化，理性化，删除了民间极端宗教及迷信成分——要求僧侣一天只吃一顿饭，且须是化缘得来。
然而，佛法的改进宣传没有进入人民的世界观。当时的四世社会还是布满着一片弱肉强食及地方权力纷争——“没被执法者抓到，杀人放火即是合法。”
当初的四世执法机构为巡逻局，据民意报考究，共分为日夜两局。
日巡逻局掌管打砸抢烧等光天化日公然挑战法律的团伙人士，而夜巡逻局，自然管起了娼妓及纸醉金迷的民间娱乐消遣场所。
如上图所示，当时的四世民间也有私自进行的卖淫嫖娼行为。
当时的“妓院”，被部分史书人士标记为ซอย（soi，即现在的小巷），指的是当时最早的“泰式怡红院”发源的方式——“娼妓小巷扩张”。
先是一家孤儿姐妹4人搬到了当时某个巷子，因缺乏技能知识，身材弱小，连做苦力都没办法上岗，于是姐妹中的二姐就提议将值钱物品变卖后，购买简单化妆品打扮，进而吸引小巷附近经过男子开始买春。
由于姐妹4人夜晚与买春男人们寻欢作乐的声响太大，影响了周围的正常居民的作息，于是多户人家开始搬离该小巷。
卖淫姐妹4人的赚钱方式吸引了当时周围的贫困家庭，于是越来越多的卖淫女子搬进了小巷，原本小巷里的正常家庭也开始逐步搬离。（伤风败俗等流言蜚语在当时也深入民间）
最早的“娼妓小巷扩张”便因此出现了。算得上是当时民间自发产生的“红灯区”，让买春男子发泄性欲，让贫困女子维持生计。
这条小巷靠近货运码头，一来客源流动较大，二来因为船舶码头的缘故，“娼妓小巷”除了有泰国本地嫖客光顾，还会出现德国、法国、中国、日本等生意人及游客等身影。
对应的，“娼妓小巷”里，除了本地泰国卖淫女子外，还出现了来自多国的卖身女子，就连当时的安南（越南），也有漂泊女子加入这条小巷，但更多的，还是来自日本的舞女。
紧接着，“娼妓小巷”开始大赚特赚，一个月的酬劳，能顶得上普通麻袋搬运工半年薪水。
据《暹罗书》记载，巡逻局（类似警局）也会出现在这个小巷，干什么呢——
这还用想？！当然是现场吃+打包外卖+收取保护费。
泰国首次性工作者审批许可证颁布：居然是“路费缴纳证明”！？
当然，好景不长，这个小巷子里住着一堆弱女子后，还成为了黑帮、贩毒集团的藏身之地。
这让当时的巡逻局（警察）很是头疼。于是在“夜巡逻分局”的建议下，当时的地方当局开始考虑实行泰国有史以来最公开最合法的“性工作者”注册。
一方面检查卖淫女子是否有传染病，另一方面登记入住红灯区小巷后，可以在关口设检查站，打击黑帮及毒品分子。
只是，那年的巡逻局局长头疼了，尽管当时没有法律管制卖淫嫖娼，但是公然让一个警察局形象级别的机构大力支持，并且还颁布“官方卖淫嫖娼上岗许可证”，这不是扯淡吗？！
但是不给小巷里的卖淫女子们注册登记，不颁布证明，“油水”收入该怎么拿，黑户人士偷跑进去怎么监管？
斟酌半天之后，巡逻局局长想出了个怪招——颁布“路费缴纳许可证”，以此替代“卖淫注册登机工作证”
巡逻局是这样想的，这些娼妓站在小巷口扰民拉客，制造噪音，因此该段道路就作废了，只能成为“红灯区”，周围难以建设其他场所，既然这条路被娼妓们包下了，怎么样都要收取他们路费，比如修路建桥等维护费用及保护费用及税费。（泰语：ภาษีบำรุงถนน）
按照规定，这些卖身女子一次要交12泰铢，每次能获得小巷居住许可，卖淫长达3个月。那本所谓的“路费缴纳许可证”没有纸质证据保留，但从巡逻局的本案可查：3个月为1期缴费，一次交3个周期才能获得许可印章。
此举导致了当时路段年轻群体流传的一个流氓梗。
凌晨3点：
“喂，你怎么还出去啊，大半夜的不睡觉啊！”
“我不睡觉了，我...我..我要去修桥......”
“等等我啊，我也要去，我去修路！哈哈哈哈”
“修桥修路”在当时那个小巷子周围，就是卖淫嫖娼之意。
随后，这个巷子就开满了妓院，还引来了“外商投资”。据巡逻局后期统计：
——华裔老板开了189所，卖淫女772人
——泰国老板开了12所，卖淫女72人。
——越南老板开了7所，卖淫女8人。
——俄罗斯老板开了1所，卖淫女3人。
共计204间，卖淫女共计855人。
总之，这个“小巷子”就是当初的泰国红灯区，可尽管有了注册监管，但还是有不少贫困人士趁机溜进去居住卖淫。在某次大扫荡中，他们全部被抓获。
巡逻局还保留了搜捕记录，看看都抓了哪些人？
泰国女子150多人，越南女子约15人，日本女子约5人，俄罗斯女子约10人。
另外，据那时的警方表示：还逮捕了200多名华裔女子，
可是，警方看出了问题——这些华裔女子大多来自广东，通过船运到达码头，通常为受骗上当，或被压迫来到此地，并不清楚“小巷”之事。
于是，警方联系了她们所在的家乡，并发送书信告知华人女子家属，让他们接引受害者回家乡。泰国警方还为受害女子作证清白，表示她们没有任何违法及羞耻的行为。
历史上，这片“小巷”瓦解的结局还是来了，最终因为性病泛滥遭遇当局围剿，全部铲平。
泰国五世王及六世王的奴隶废除行动也让女性权益得到平等对待，期间多项关于打击卖淫嫖娼的法案也相继出台。
佛历2503年，即公历1960年，泰国时任总理沙立宣布任何形式的卖淫嫖娼都属于违法，要受到法律制裁。
可泰国红灯区的强盛，除了前文提到的“小巷子”外，其实还有其他蔓延支线。
二战时期，泰国作为美国大兵的休息区，影响了芭提雅，同样，他们用美元的转换，廉价的购买了多项性服务，并将其办成产业，甚至入股参与盈利指导。
ขณะที่สงครามเวียดนามไม่เกี่ยวข้องกับประเทศไทย แต่ก็เป็นจุดที่ชาวอเมริกันนิยมเดินทางไปเที่ยว R & R พวกเขาพากันอพยพไปยังพื้นที่ต่างๆเช่นพัฒน์พงษ์ในกรุงเทพฯ
据泰国清迈大学历史文献表示，越战期间，本不关泰国的事，但美国军队驻扎芭提雅后存在大量待兵时间，他们利用武力及金钱，将红灯区的产业辐射到了首都曼谷。
另一方面，日本在泰国的渗透势力，也将大量色情文化一并倾倒泰国，如在首都曼谷开办日本浴室澡堂及日式色情卡啦ok场所。
也许看到这里，很多人会说，泰国可以选择在战后重建家园，舍弃侵略者及不良驻扎者的恶习，
但是，当年的战后的泰国，真的有得选吗？
历史发展的必然性，真的不是理性分析就能妄加批判的。
二战前，泰国是落后的半封建半殖民地国家，经济方面，大米橡胶是两大“悍将”。
二战后，发展第三产业的战略是主导，以特色景色风俗为根基，让服务业，旅游业成为支柱是必然。
据《东南亚研究》1998.5指出，泰国当时的旅游业与色情业已经密不可分了，80年代初，泰国就已经有超过50%的嫖客来自国外，他们即是游客又是嫖客，让泰国GDP直线上升。
按照当时的势头，甚至连接到如今的2018。
泰国色情业（如表演）已经和部分旅游项目，旅行团，酒吧，按摩院，歌舞厅等有着千丝万缕的联系。
尽管承担着艾滋病，性病，暴力，人口贩卖，旅游形象等不良效应，色情业的“创汇水平”，是它经久不衰，死灰复燃的最强盾牌。
最后，泰国网希望泰国能尽快权衡，从打击色情业的死循环中走出，
不再重蹈历史覆辙。
