来源：南方都市报
街谈
清明假期，不少家庭会以各种形式祭奠逝去的亲友。据民政部预测，今年清明期间大约会有4亿人次进行祭扫。而近年来用鲜花代替贡品、网络祭祀等文明的祭祀方式已经越来越普遍被人们所接受。不少公墓、墓园为扫墓者提供了新颖的祭扫形式。如北京八宝山革命公墓今年推出了以“家风”为主题的祭扫方式，在入口处设置了免费的家书卡片，祭扫的群众可以把自己的心里话以家书的形式写下来，投递到时空邮箱。扬州墓园的“生态葬”更是引入AR技术，在全国尚属首例。
囿于条件限制，更多的人依然选择更为传统的祭拜方式。不过，传统祭扫方式中，的确存在一些需要改进的地方，比如攀比谁家祭品奢华，又比如猛烧纸钱、购买大量纸制“阴间奢侈品”，不仅造成环境污染，还有引发森林山火的危险。传统祭拜方式的缺点，为越来越多的人意识到，但要改变革新，还需要时间。
这是因为，所谓移风易俗，从来不是一件容易的事。首先是传统观念具有强大惯性，不按照约定俗成的“规矩”来，个人会受到很大压力。比如说花钱请人“哭丧”，不见得每个人都认可这种“徒有其表”的祭祀和情感表达方式，但碍于周围人的眼光，有时也是不得不按老规矩来。其次，移风易俗的关键，不是“一刀切”消灭旧的习俗和仪式，而是要提供新的替代办法，让一种庄严体面，又能令感情自然流露的祭祀方式为人们认识和接受。大家觉得，这样纪念先人也挺好，市民自然而然就会弃旧从新、从众从“俗”———一种新的社会风尚风俗。
当然，提倡新风俗，不是要丢弃我们的传统中那些好的情感与伦理。为什么每年清明，那么多人不辞劳苦、千里回乡，就为在先人墓前点燃三炷清香？死者已经感受不到了，生者为何还要如此郑重、动情？因为这里有传统对于社会秩序与家庭传承的守护，同时，传统的祭奠仪式也满足了人们情感表达的需要。一口烧猪、三杯好酒，所谓“事死如事生”，是人们想念逝去先人之美好情感的外化形式。新的风俗，也必须在尊重传统祭祀社会功能的情况下，为人们提供新的仪式典范及情感出口。
比方说，AR技术运用于祭祀，就是因应越来越多的人接受和选择“生态葬”，出现的一种新发明。绿色安葬有利环保节省土地，却难以后期祭扫。因为生态葬无法标注地点，市民扫墓要找到具体地点有难度。利用虚拟现实技术，让家属“身临其境”，虽然没有真实的墓碑，但祭扫的步骤、“亲力亲为”的身体感觉，一样也不缺。这就很好地把传统伦理、庄严的仪式感和新的技术结合在了一起。简言之，形式不一样，祭祀的功夫还是做足了。新的时代，既然货币都可以虚拟，墓碑、青冢幻化、虚拟，又有什么不可以呢？
□果冻
