赛太岁下凡,按照观音菩萨的说法,是为了与朱紫国王消灾,骗去皇后,让朱紫国王“拆凤三年,身耽啾疾”,为了保护金圣宫娘娘免受玷污,以五彩仙衣护其体,三年未受侵犯。可是,对于其他可能受到侵害的宫女,菩萨却未采取有效的措施,让赛太岁有可乘之机。为消朱紫国王之灾,让无辜的宫女受辱丧生,显然不符合佛法众生平等的原则。
《西游记》里的小妖精,很多都是成双成对出现的,比如奔波儿灞和灞波儿奔、精细鬼和伶俐虫,但也有独行客,比如麒麟山獬豸洞赛太岁帐下小妖有来有去。
有来有去是《西游记》里小妖精界一只特立独行的妖。其他小妖精都是只夸自家大王厉害,有来有去却吐槽:“我家大王,忒也心毒。”连孙悟空都感叹:“妖精也有存心好的。”不过,这个小妖精命运不济,孙悟空在套出赛太岁的底细之后,趁其不备,“掣出棒,复转身,望小妖脑后一下,可怜就打得头烂血流浆迸出,皮开颈折命倾之”!
有人说有来有去是《西游记》里最善良的小妖精。果然如此吗?其实不然。有来有去的大王是赛太岁,赛太岁是观音菩萨胯下坐骑金毛犼。金毛犼下界的原因,观音菩萨说得明白:当时朱紫国先王在位之时,这个王还做东宫太子,未曾登基。他年幼间,极爱射猎。他率领人马,纵放鹰犬,正在落凤坡前,有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子,乃雌雄两个雀雏,停翅在山坡之下,被此王弓开处,射伤了雄孔雀,那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后,吩咐教他拆凤三年,身耽啾疾。那时节,我跨着这犼,同听此言,不期这孽畜留心,故来骗了皇后,与王消灾。
观音菩萨这段介绍护了短,如果说赛太岁将金圣宫娘娘摄了去,是为了完成孔雀大明王菩萨之愿誓,那它因金圣宫娘娘有五彩仙衣护体,就向朱紫国要宫女顶缸,两个来弄杀了,四个来也弄杀了。前年要了,去年又要,今年还要,一言不合就要跟朱紫国开战。这些举动就有点给自己加戏了,难怪孙悟空说它败俗伤风,坏伦乱法。
有来有去呢,显然也不是完全的良善之辈。有来有去的腰牌上写得清楚:“心腹小校一名,有来有去。五短身材,扢挞脸,无须。长川悬挂,无牌即假。”心腹者,亲信也,即在身边参与机密任务的人。赛太岁的恶魔行为,作为心腹的有来有去岂有不知之理?甚至可以说,有来有去也是赛太岁兽行的参与者,是赛太岁祸害这些宫女的帮凶。下战书、纳降书等机密事,通常都会派这些心腹来完成。《睢州志·名臣·袁可立传》就有类似这样的记载:“有叛将刘爱塔者,令心腹来约降,沈大将军难之。”所以,有来有去才会在送战书的路上遭遇孙悟空,并且一命呜呼。
不过,虽然可以作上面的分析,但是孙悟空搞偷袭一棒子打死有来有去,实在是有辱齐天大圣的赫赫威名,这样的处理结果并不符合读者心中朴素的正义感。
首先,有来有去之罪,忽略了社会的原因。赛太岁恶行累累,就赛太岁的恶行,观音菩萨也有疏忽之责。何也?赛太岁下凡,按照观音菩萨的说法,是为了与朱紫国王消灾,骗去皇后,让朱紫国王“拆凤三年,身耽啾疾”,为了保护金圣宫娘娘免受玷污,以五彩仙衣护其体,三年未受侵犯。可是,对于其他可能受到侵害的宫女,菩萨却未采取有效的措施,让赛太岁有可乘之机。为消朱紫国王之灾,让无辜的宫女受辱丧生,显然不符合佛法众生平等的原则。
与之形成鲜明对比的是乌鸡国王的故事。乌鸡国王因将文殊菩萨绑了投进御水河里浸了三日三夜,被佛祖报应,文殊菩萨乃命其坐骑青狮精下凡化作道士,将国王投入井中三年,并幻化成国王的模样,亲朝临政。为了防止青狮精对乌鸡国后宫嫔妃造成侵犯,文殊菩萨对其一骟了之,永绝后患。因此,即使赛太岁有罪,有来有去作为从犯罪不容赦,但至少要考虑制度缺陷对其犯罪造成的影响,不问原因一律诛杀之,显然是不合适的。
其次,有来有去之罪,忽视了主观的因素。有来有去是《西游记》小妖精界难得的有反省精神的妖精,它内心有善良的一面,这从其自言自语中可以窥探一二:“我家大王忒也心毒……那个要宫女的先锋被个甚么孙行者打败了,不发宫女。今我大王因此发怒,要与他国争持,教我去下甚么战书。这一去,那国王不战则可,战必不利。我大王使出烟火飞沙,那国中君臣百姓等,莫想一个得活。那时我等占了他的城池,大王称帝,我等称臣——虽然也有个大小官爵,只是天理难容也!”这段独白显示,有来有去与大魔头赛太岁主观上有本质的不同。
有人说,有来有去只是说说而已,是语言的巨人,行动的矮子,果真这么想,即使没有能力反出獬豸洞,也可一走了之,不同流合污……这可能就冤枉有来有去了。上面说到,有来有去有一个镶金牙牌,其中最后一句是“长川悬挂,无牌即假”,可见在妖界,也有与户籍类似的制度,没有牙牌,估计会遇到不小的麻烦,若非性命攸关,很难期待有来有去一走了之。
并且,妖毕竟不同于人,依附于大妖精可能是有来有去这样的小妖精生存的基本模式。所以,对于有来有去这样没有盖世的武功可反抗并自立山头的小妖精,能够得出“天理难容”这样的结论,已实属难得,也可印证其主观恶性要远远小于赛太岁。不问主观恶性一律诛杀之,显然也是不合适的。
