原标题：诗画寻芳│萱草报慈恩
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“春条拥深翠，夏花明夕阴。”春去夏来，萱草花在山野间盛放，碧叶如兰，望之使人心旷神怡；花似百合，见之使人欢悦欣喜。萱草，又名忘忧、鹿葱、宜男，晒干后俗称“黄花菜”，在中国已有三千年的栽培史。
“娇含丹粉映池台，忧岂能忘俗谩猜。曹植颂传天上去，嵇康种满舍前来。鹿葱谁验宜男谶，凤首犹寻别种栽。浩有苦怀偏忆母，从今不把北堂开。”自诗经起，萱草在数千年的文化积淀中酝酿出忘忧、宜男和指代母亲的意蕴，构筑出独具魅力的文学意象。
萱草忘忧。诗经卫风《伯兮》中说，“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”谖草就是萱草，《毛传》训释“萱草令人忘忧”，诗中妻子思念外出征战的丈夫，希望能用萱草消除心头的忧郁。这一说法也得到了中医的认可，嵇康在《养生论》说“合欢蠲愤，萱草忘忧，愚智所共知也。”萱草春季萌发，绿叶成丛，夏季开花，清香宜人，看着它就令人忘却烦忧。南北朝时期人们就开始在庭院种植萱草，南宋文学家宋惠连写诗说“芳萱秀陵阿，菲质不足营，幸有忘忧用，移根托君庭。”一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉，便是古时文人理想的庭院了。宋代大儒朱熹也曾在休沐日对四弟说“阶前树萱草，与子俱忘忧。”
萱草指代母亲始于唐代，唐代诗人孟郊在《游子》中第一次把萱草和母亲联系在一起。“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”慈母思念天涯游子，阶前忘忧之草丛生也视而不见。孟郊那首更广为人知的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”，这里的寸草，其实也是萱草。到了宋代，人们开始把母亲称作萱堂，宋代邓林在《寿萱堂》中写，“萱草生庭阶，慈母居高堂。托此忘其忧，永言跻寿康。”因诗经《伯兮》中萱草种在北面，也常以北堂指母亲。元代王冕的《墨萱图?其一》，“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。”萱草、南风皆出自诗经，用来比喻母亲，慈母倚门盼儿归，儿子在外念及不能侍奉母亲，心中感到无比愧疚。
《萱花双犬图》朱瞻基（明）
萱草入画，始于唐末五代。据宣和画谱记载，晚唐画家刁光曾绘《萱草百合图》，这大约是史载最早的一副萱草图了。从画作名称看，应该是祝愿婚姻美满、子孙昌盛。而后南唐梅行思绘《萱草鸡图》，五代滕昌佑作《萱草兔图》，北宋赵昌画《萱草榴花图》。上面的这幅《萱花双犬图》是明宣宗朱瞻基的作品，绘于宣德丁未年。当时宫中贵妃有孕，画中双犬相伴相依，恩爱融洽，婀娜的萱花反映出宣宗求子心切。
《萱蝶图》刘善守（元）
宋元时期，以萱草指代母亲不仅在诗文中渐成惯例，在绘画中也开始出现。元代画家刘善守的《萱蝶图》就是极好的例子。画中蝴蝶、灵芝、白头翁都是长寿的象征，卓然挺立的萱草花指代母亲，结合画上“忠孝传家”的印章，可以推断这幅画应该是一幅为母亲所做的祝寿图。
《松石萱花图》陈淳（明）
明清时期，以萱花图为母亲祝寿的做法逐渐流传开来，尤其是在江南地区。明代吴门地区的画家，如沈周、文徵明、唐寅、陆治、陈淳等皆有萱花图传世。唐寅的《萱草图》单绘一丛萱花，并题诗：“北堂草树发新枝，堂上莱衣献寿卮。愿祝一花添一岁，年年长庆赏花时。”诗中的“莱衣”即是二十四孝中的“莱子斑衣”。陈淳的《松石萱花图》中松树、湖石、萱花高低错落，浓淡相宜。松树乔立，湖石嶙峋，萱花掩映，墨色淡雅，风格疏爽。
《花卉图卷》徐渭（明）
明代画家徐渭也钟爱萱草，在他的《墨花卷》（藏于故宫博物馆）和《花卉图卷》（藏于上海博物馆）中都绘有萱花。题有“庭前自种忘忧草，真觉忧来笑辄缘。今日貌侬欢喜相，烦侬陪我一嫣然”的诗句，取萱草忘忧之意。
“一色春难老，双亲未白头。高堂相对处，日日可忘忧。”夏日长长，不妨多回家看看，送母亲一束萱草花，陪她说说话。
