原标题：宋代,何以成为文豪辈出的"黄金时代"?
来源：中央纪委国家监委网站
最近，古装剧《清平乐》引发网友热议，它讲的是北宋第四位皇帝仁宗赵祯一生的开明盛治。剧情还未过半，便有晏殊、范仲淹、韩琦、欧阳修等一大批贤臣良相先后登场，据说后面还有司马光、王安石、苏轼、苏辙等文豪拿着“背诵并默写全文”的“号码牌”排队等位。
电视剧《清平乐》剧照
不仅仅是仁宗一朝，纵观两宋三百余年，唐宋八大家占有六席，文有范仲淹、韩琦、文彦博、富弼，史有曾公亮、司马光，书法家有苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。历史学家常用“积贫积弱”来形容的宋代，何以成为文豪辈出的“黄金时代”？
以文为贵“寒俊”崛起
其实，宋朝出现这么多文学才子，并非偶然，这与统治者推行“重文轻武”政策有直接联系。当时社会整体读书风气浓厚,“万般皆下品，唯有读书高”的以文为贵思想十分盛行。
那么问题来了：宋从建国之初就面临着非常严峻的外部压力，北有契丹，西北有党项，西南有吐蕃和大理。异族威胁无时不在，为什么还会出现“重文轻武”这样的国策？
史学家邓广铭认为，“重文轻武”只不过是一种表象。北宋政权一开始就注定了“国倚兵而立”的局势。宋太祖深知高级将帅的篡夺之祸，必须加以防范，所以限制和削弱将领兵权，不重用武将。到了宋太宗时期，文臣地位被摆在同级武臣之上，以起到制衡作用。
在重文轻武思想的直接影响下，士人群体受到高度重视，不少政策也为文人兴起提供了优质的土壤，科举制度就是其中之一。
《十八学士图》卷，南宋刘松年
与唐代相比，宋代科举考试的录取人数增加了不少。宋真宗在位第三年，进京赶考取得功名的考生高达1538人——这也是中国科举考试历史上的最高纪录。
宋代科举考试图
而且宋代科举给了出身平民的“寒俊之士”崛起的机会。范仲淹幼年丧父、母亲改嫁，他曾经在寺院中靠吃粥和咸菜度日，清苦读书。经常带去的米不够煮米饭，只够煮粥，粥凝结以后还要切成几块、分成几顿吃。欧阳修年幼时家里没钱买纸笔，母亲拿着芦苇秆在沙地上边画边教他写字。据《宝祐四年登科录》记载，宝祐四年（公元1256年）一共录取进士601人，约三分之二出身平民。这年的第一甲第一名是文天祥，他也是从三代无官的家庭里出来的。
新儒家与“共治天下”
相传宋太祖赵匡胤曾在太庙立过一块誓碑，刻有“不得杀士大夫及上书言事人”。虽然真实性值得推敲，但是宋代言官很少因为进言而被诛杀。
“开口揽时事，论议争煌煌”，欧阳修在《镇阳读书》一文中这样描述士人群体议论时事的状态。陈寅恪先生也曾评价：“六朝及天水一代，思想最为自由，故文章亦臻于上乘。”这里的“天水一代”说的就是“天水赵氏”，即宋。
两宋士人展现出崭新的精神风貌，也离不开“新儒家”思想——在其影响下，一度出现“君与士大夫治天下”的局面。历史学家余英时认为，可以把“以天下为己任，敢当天下事”，看做是打开通向宋代士大夫内心世界大门的钥匙，这种风貌也是当时知识分子较为普遍的精神追求。
什么是以天下为己任？是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的壮志在胸，是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的忧国忧民，也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当。
宋代治国政策、社会氛围总体相对开放、宽松，从而孕育出知识分子开创担当的精神品格，一定程度上促进了文豪精英辈出。
瓦舍勾栏浅吟低唱
八百多年前的汴梁，一名画师挥动手中的画笔，描绘着他所观所感的景象：小到商贩走卒，一言一行，尽态极妍；大到从汴京的一湾春水，缓缓流转开来……
《清明上河图》局部北宋张择端
宋代逐渐取消了城市中坊和市的界限，世俗文化逐步兴起，文学与市井有了更为密切的关系。宋代的开封、临安展现出一种开放式的街市状态,官府、民户、商家混杂毗邻。城市居民“坊郭户”第一次被列入国家法定的户籍管理分类。
道路通衢、瓦舍勾栏，有说书的、杂耍的、讲史的，也有街头的饮茶活动。悬丝傀儡、各色小吃、金银首饰，应有尽有，就连仁宗也常命内侍出宫采买蜜饯等物，可见夜市规模之大，品类之盛。
《西园雅集图》局部（南宋马远），描绘了众多文人雅士在驸马都尉王诜府中作客聚会的情景。
凡有井水处,皆能歌柳词。柳永对北宋的都市生活有着丰富的体验，用词描绘过汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州当时许多著名的城市。在他的《望海潮》中，既有“三秋桂子，十里荷花”的清丽之景，又有“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”的惬意生活，真实交错地描绘出杭州的美景和民众的生活乐事，展现出当时社会的承平气象。
瓦舍勾栏、浅吟低唱，可以说这一时期经济社会的繁荣，在一定程度上，也为世俗文化发展提供了丰富的土壤。
琴棋书画诗酒花
有媒体曾调研“你最想穿越到哪个朝代？”，得到答案最多的就是宋朝。
苏轼词曰“饮官法酒，烹团茶，烧衙香，用诸葛笔”，陆游诗云“兴阑却欲烧香睡”。抚琴、调香、赏花、烹茶、诗词和书画……宋人日常生活中的赏心乐事，透过儒家思想的传承，对后世产生深远的影响。
北宋汝窑青瓷莲花式温碗
“天青色等烟雨，而我在等你”，这里的“天青色”形容的就是宋代的汝窑。传说宋徽宗曾在梦中看到雨过天晴后天空的颜色，于是他让窑工以此入色，制作出天青色的瓷器，瓷器烧成之日，徽宗便以“雨过天青云破处，这般颜色做将来”为名，从此天青色便是汝窑的代名词。
北宋汝窑天青无纹水仙盆，现藏于台北故宫博物院。瓷器表面不见一丝开片纹路，釉色如雨后的天空一样清朗，被认为是汝窑中的绝世珍品。
《黄州寒食帖》局部北宋苏轼
除了瓷器，今天真正能够直接“触摸”到的宋文化，还有珍贵的传世书画。以苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄为代表，他们的墨迹中也蕴涵着个人的学养与情操。
《苕溪诗》卷局部北宋米芾
《枯木怪石图》又名《木石图》，是苏轼任徐州太守时创作的纸本墨笔画
纵观中国历史，宋代虽然不是国力强劲的时期，但其在物质文明和精神文明的突出成绩，对人类文明发展的贡献和推动，使它无愧为中国历史上文明昌盛的阶段。古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。
无论是思想文化还是文人风貌，宋代带来的影响，都深深地渗透在中国社会的肌体中，而这个“黄金时代”的诗词歌赋、茶香书画，也早已化作优秀传统文化，烙入中华民族的基因之中。
参考资料：《宋史十讲》邓广铭著，《哈佛中国史4：儒家统治的时代·宋的转型》迪特·库恩著，《士与中国文化》余英时著，《祖宗之法》邓小南著