原标题：河北一村“取消”拜年磕头民俗到底该怎么“取消”？
春节将至，又到了拜年的时节。近日，河北邯郸鸡泽一村出台新规，“取消拜年磕头”的习俗，这一规定引发了村民的争论，有人认为老规矩应该保留，也有人认为小辈磕头，膝盖都肿了，应该取消。那么，“拜年磕头”这一习俗，通过村里的新规就真能直接轻松“取消”吗？
跪拜的历史，从礼仪到秩序
在椅子普及之前，中国人的跪其实就是坐，席地而坐，就是席地而跪，屁股着地、双腿伸直式的做法，叫“箕坐”，像簸箕一样，是不礼貌的。
跪是正式场合的标准礼仪，不分老幼尊卑，大家一体同跪，臣跪君，君也跪臣，子跪父，父也跪子。一方站立、另一方下跪，反而是不礼貌的，《礼记》中说“授立不跪、授坐不立”，意思是别人给你递东西的时候，对方站着你不能跪着，对方跪着你不能站着。
在古籍中，可以看到很多有趣的跪拜故事，比如《战国策》中唐雎说秦王，“秦王长跪而谢之”，《史记》中，范雎见秦王，“秦王跪而请曰”，《韩非子》中还有更有趣的记载，“叔向御坐平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐”，叔向是古之名臣，晋平公和他议事，跪坐太久，腿脚麻痹但却不敢坏了跪姿。
在椅子普及之后，中国人坐的姿势变了，跪拜逐渐成为了体现尊卑贵贱的仪式，臣跪君，君不再跪臣，子跪父，父不再跪子，一方在椅子上高坐，一方在地上跪拜，高低分明，秩序森严。因此，在近代以来，跪拜的礼仪一再被批评，甚至被看做是等级制度的特征。
现代社会不再强求未成年人跪拜
现代社会中，每一个人都是平等的，家庭成员亦是如此。当然不必过度强调跪拜的等级色彩，更不必把这看做是一种必要的文化传承，任何一个人，都可以决定自己的行为模式，如果愿意跪拜，也不过是一种个人选择。
然而，未成年人尤其是幼儿，并不能完全理解某种仪式背后的含义，也不能自主决定自我的行为，因此就要格外警惕，成年人不应该以任何强制或诱导的形式，让孩子下跪、磕头。因为这可能在他的人格、价值观的成型过程中，造成不可预测的影响。或许有的孩子会因此对家庭关系产生误解，觉得在家庭中就要委屈自己、压抑自我。也或许有孩子觉得家庭中就应该如此，甚至变成“老规矩”的维护者，等他长大以后，同样要求下一辈，而忽视了孩子的想法。
现实生活中，强制孩子磕头的情形或许并不常见，最常见的场景是，“来，磕个头，给你压岁钱”，或者父母带着孩子，一起给爷爷奶奶甚至辈分更高的长辈磕头，这无疑是一种诱导，同样应该避免。
村规民约不该管得太宽
此次鸡泽一村规定，取消跪拜磕头的习俗，可以理解的是，其初衷或许是想加快移风易俗的进程，建立新的过年风尚。
然而，值得商榷的是，通过村规民约的方式，不许跪拜，是否合适？能不能获得理想的效果？
很难得出肯定的答案。
首先，风俗的变迁是一个自然的过程，外力的影响微乎其微，试图通过行政命令、强制性措施或其他方式影响风俗的行为，往往适得其反，不但不能改变旧风俗，有时候反而会强化旧风俗在人们心中的意识。比如这次村里一广播“取消拜年磕头”以后，立刻就有村民念叨：“老规矩就该保留，要不然孩子们以后都不知道了”。
其次，村规民约是村民自治的体现，不具备强制力，因此也不应该制定具有“肯定性”或“否定性”的条款，类似于“必须做什么”、“不许做什么的条款”，不宜出现在村民民约中。一般来说，村规民约的条款应是提倡、引导性的，比如“提倡”“建议”“鼓励”等。
在此次鸡泽一村的“新村规”中，所谓“取消过年跪拜”，显然是没必要的，村规民约并不具备“取消”某种风俗的约束力，这样的条款其实毫无意义。如果改成“鼓励和提倡成年人不跪拜，建议家长不要求未成年人跪拜”，或许更恰当。
新京报记者周怀宗
编辑唐峥校对何燕