原标题：和《哈利·波特》的车站一样，全世界的童话都有一个入口
《哪吒》《大圣归来》《白蛇》等故事得到市场和观众的认可，让熊亮看到了中国原创故事的可能。他希望创造一个人物，一个真正有童年的中国孩子，因此他创作了“小木客”，一个根植于中国古典文化的形象。他说：“桃花源的故事背后是对想象力和童心的爱护。”
今年5月，法国南部塔恩省的盖亚克市为熊亮举办了一次展览。在盖亚克的每条大街上，都贴着他的海报。熊亮是一位绘本作者，也是中国首位国际安徒生插画奖最终短名单入围者，他的作品版权售至英美法西日韩等多个国家。
从5岁拥有自己的私人画室开始，熊亮已经画了39年。而从他19岁开始画绘本算起，他也以绘本画家的身份，整整画了20年。2018年，熊亮被提名安徒生插画奖，虽然没能最终入选，但熊亮依然把它视为自己最接近最高荣誉的一刻。
近日，在熊亮的最新系列作品《游侠小木客》新书发布会上，熊亮以演讲的方式，讲述了自己近年来的创作历程和感悟。活动现场，阅读推广人阿甲、果麦文化董事长路金波、作家李蕾和熊亮一起探讨了绘本文学的形式。
熊亮讲述了自己近年来的创作历程和感悟，讲述了小木客的故事。
《游侠小木客》有哪些故事背景？中国传统经典故事如何融入到绘本文学中？怎样用水墨创造一个中国式的幻想世界？中国儿童阅读市场的空白点在哪里？
在活动现场，熊亮以自己的方式，回答了这些问题，并且首次提出了“绘本文学”的概念，希望能够通过这种图文比重相当，将文学故事和图像绘画交织一起的创作新类型，展现出一个完整宏大的世界景观，给读者提供沉浸式的阅读体验，进而将绘本阅读人群的年龄从一般而言的“儿童”，延展到少年甚至成人读者。
《游侠小木客》系列之《可怕的预言》和《桃花源迷踪》，熊亮著绘，果麦丨天津人民出版社2019年8月版。
“木客”就是这样突然而然地闯入了脑海
“平乐县西七十里，有荣山，上多有木客。形似小儿，歌哭衣裳，不异于人。而伏状隐现不测。宿至精巧。时市易作器，与人无别。就人换物亦不计其值。”——《太平广记·湘州记》
熊亮创作过多少绘本？他将自己做过的所有创作版本
（包括不同出版社和不同语种的版本）
，放在一起，大概有150册。然而，事实上，在绘本《和风一起散步》获陈伯吹国际儿童奖之后，熊亮已经有四年没有新作品面世。
在这四年的时间里，熊亮一度陷入了迷茫，甚至“想不出来”。他意识到，人一旦过了某个年纪，想法就会不一样，就会意识到四个字“有生之年”。在活动现场，熊亮展示了一张照片，这是他在加拿大一片树林里的工作场景。照片中，熊亮面对着一片原始森林，他待在里面，一个人聆听着。他对自己说：“写不出来，我就绝对不离开这个地方。”
熊亮睡在那里，白天的太阳照在里面，晚上有虫鸣。半夜的时候，他看着树林，开始想：为什么没有人走到树林的最深处？这个念头诱惑着他，当他真正走进森林的时候，发现整个世界完全不同：“地上全部是落叶，没有踩过的，还有野猪拱过的泥塘，到处都充满了奇怪的、非人的味道，空气中充满了各种各样的声音
（鸟叫声）
。”这让他感到有点害怕。但当他为了壮胆吹起口哨的时候，突然找到了童年的感觉，找到了小时候跟世界全部连通的感觉。
“木客”的名字，就是这样突然而然地闯入了熊亮的脑海。
《游侠小木客》系列插图。木客从头到脚都穿着植物纤维编织的连帽套衫，帽子顶部有一个木梗装饰。他们的手指非常粗长，有点像擅于攀爬的猴子。
《太平广记》记录着这样一个故事，在平乐县西边七十里的地方有座山，山上有着茂密的森林，里面住着各种各样的小人。这些小人大概只有普通人1/3那么高，看上去和孩童一样，但是他们的衣服和常人一模一样，唱歌跳舞都没有什么不同。这些小人特别擅长制作各种东西，做各种有趣的手工。他们的房子都建在大树上面，据说极其精巧，却十分隐秘，从来没有人看到过。等到集市的时候，他们就会到市场上卖东西，卖各种各样有趣的小玩意儿。如果有人装模做样的来看一下，问他们怎么卖，他们也不知道怎么说，“噌”的一下就跑了。
《游侠小木客系列》插图。小小木客出生仪式。小小木客是木客族整整73年来的第一个新生儿。大家首先准备迎神仪式，跟随髡松一起念祷词，跳迎神舞。
熊亮用自己的语言讲述了这个故事。木客的形象，就这样在电光火石间出现在他的头脑之中，“我忽然意识到我要做什么了，我要做一个新的东西，一个更大的故事，一个完整的森林童话，跟我过去的东西不一样。”沿着这个思路，熊亮构建了一个完全不同于他以往作品的、庞大的古典精灵和幻想世界。
“桃花源”原是山神、精灵、森林土著的居所
“山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”——《桃花源记》
事实上，《游侠小木客》是2017年熊亮成立小亮人工作室以后推出的唯一产品，熊亮计划用三年出版完成全系列12册，构建一个从未有人描述过的童话世界。目前，已经上市的是《游侠小木客》中的前两册，分别是《桃花源迷踪》和《可怕的预言》。此后，还将会陆续出版余下10册。
在熊亮构建的世界里，“木客”跟桃花源巧妙地联系在一起，他们是桃花源的古居民，久居神地，经过上千年的演化变成了“木客”。身形矮小，和人类孩子差不多高，从头到脚都穿着植物纤维编织的连帽套衫，手指粗长。精于手艺，退耕还林，将房屋建造在树上。保持着春秋战国前的神巫文化，崇拜山鬼女神，信奉自然主义。
《游侠小木客》系列插图。木客们崇拜山鬼女神，信奉自然主义。
熊亮介绍说，木客是森林中的精灵，他喜欢四处冒险、行侠仗义，生活在令人类向往的桃花源。在木客家族里，还有木客妈妈、木客爸爸、长老髡松爷爷等等一系列人物。在熊亮的设想中，人类小姑娘小羽，跟着小花瓣见到了小木客和传说中的桃花源，故事也由此展开。在这个世界架构里，有木客村、有家树，有远处的桃花湖、大雨山、乐壁国，也有木客们的敌人山魁、林魁，最远的则是山鬼女神居住的地方，高高的峡谷下面其实是屠龙族。
“桃花源是块世外仙境，原是山神、精灵、森林土著的居所。森林中所有族群都源自中国古典传说。”熊亮说整个世界架构都来自于古典文献，里边的每一个山谷每一个人物，其实都来自于古代的文学里面的东西。“比如《封神演义》《西游记》，以及《山海经》《酉阳杂俎》《太平广记》《管子》等等，这些东西都是碎片，我把这些人物都画出来了。比如，靖人来自于《山海经》，太岁来自于《列仙传》，屠龙族来自于《庄子》。”
《游侠小木客》系列插图。位于家树最上方的观天台上的庆生仪式。观天台是木客们平时登高拜月仪式的天台，是整个桃花源的制高点。
熊亮说，这些内容其实都散落在文献当中，而他将它们全部集合在一起，赋予它们物理的空间线索，赋予人物的关系。人物需要写到什么程度呢？熊亮略有些夸张地说：“人物写到可以查身份证的程度。”而这意味着，每一位人物都需要知道它从哪里来，它的历史、时代、背景，甚至说的每句话，每个人的记忆，每个人之间的秘密，“这些故事一直在我头脑中生长，我变成写故事的人了。”这对于画家出身的熊亮来说，显然具有非常大的意义，“我是一个画家，又同时变成一个小说家。”
用什么样的风格去做，同样是熊亮需要考虑的问题。在回到绘画之后，熊亮讲述了这部作品当中的中国审美：一个是艺术风格，第二个是所有的古典想象。虽然这些古典想象都藏身于文字当中，但熊亮用图像将它们找了出来，同时也展现了各种瑰丽繁复的场景，比如迎神仪式的出生场景、仙鹤舞，以及楚文化中各种各样有趣的东西等。
《游侠小木客》系列插图中的蟾蜍，它们体型巨大，声音也很大。为了避免打扰到别人，他们白色的声囊和肚腔鼓动着，用腹语聊天。
和《哈利·波特》的车站一样，全世界的童话都有一个入口
为什么故事会发生在桃花源里呢？在熊亮看来，桃花源最大的特点，在于它还有一个名字叫作世外桃源。所谓世外桃源，有别于外面的天地，所以具有两面性，一面是白天，一面是黑夜，是平行世界，对于童话来说，桃花源是最美好、最方便的形式，所有的想象都可以在里面发生，所有的想象都可以在里面存在，它是平行世界的入口。
“全世界的童话都有一个入口，有的在壁橱里，《哈利·波特》是在车站，
（木客世界里的）
桃花源就是一个山洞。”熊亮说，其实中国有着太多充满想象力的世界，但是我们的阅读面却将我们集中在少量的信息之中，所以可以挖掘的东西其实有很多。
《哈利·波特》中的魔法车站位于9¾站台。
在创作故事之前，熊亮还做了许多自然考察，比如去考察当地的民间故事。在了解了许多故事内容之后，熊亮发现，其实神话故事在民间是活生生存在的，而并非一个文献。这给予了熊亮很多启发，他将世界各地各种各样的故事全部交织起来，就形成了桃花源的故事。在整个故事背后，则是对想象力和童心的爱护。
熊亮发现，古典和现代其实是脱节的，这是中国所面临的一个现实问题。熊亮说，其实全世界都很注重传统文化，但很多国家都做了许多新的创作，比如海盗是很可怕的形象，但现在却变得家喻户晓，小朋友小的时候都喜欢玩扮演海盗。“需要大量的人做这样的工作。”熊亮说，我们需要对古典、对传统文化的大量了解，也需要对各种中国化的信息进行新的改造。事实上，文化早就脱离了迷信或者恐怖的色彩，已经成为儿童的精神财富，变成想象力的来源。而在这个过程中，最为重要的就是挖掘它，“挖掘最好的方式就是创造，不停创造。”
《游侠小木客》系列插图中的屠龙族。头戴宽檐帽，半张脸被蒙住，佩带长剑（剑不离身），表情严肃警觉。
那么，对于传统文化中那些不适合于孩子接受的观念应该如何处理呢？从小学中国画长大的熊亮认为，中国艺术有其传统的一面，但它其实也是非常开放和现实的艺术。
小木客其实就是在桃花源中成长的人物，桃花源中有很多中国的童话，把中国哲学和文化艺术融合在一起，它就永远保持这种活力，这是一个不断发现、不断寻找、不断疑问的过程。熊亮认为，如果早期故事中，有过于僵化的或者禁锢人的内容，乃至增加不同族群文化理解障碍的东西，都是故事中应该去破除的。就像《游侠小木客》拿着假想的小木剑，这个木剑没有杀伤力，而是在解决这样、那样的问题，是在寻找新的可能性。这个故事就是要解决这些问题，把文化变成新的，不是说“拿着小木剑”这种文化不要了，而是要重新认识这种行为。
熊亮说，真正有问题的是那些让我们的认知慢慢变得狭隘和局限的东西：“如果我们的认知变得狭隘，我们的童心就失去了。所以童心在任何文化中，都是最需要保持的。”
作者：何安安
编辑：杨司奇
校对：翟永军