原标题：听江津方言溯移民文化
“每次有人听说我是江津人，都要让我表演说‘六’，都说我的江津口音土到掉渣渣……”当下，对在外地生活工作的江津人来说，一口流利的江津方言或者带有江津口音的普通话似乎让他们受尽“委屈”。江津方言真的“土”？现代江津方言是如何形成的？
事实上，江津方言不是“土”，而是较为完好地保留了“古入声”。《吴越春秋》中的《弹歌》曰：“断竹，续竹；飞土，逐宍。”这篇出现时间比《诗经》还要早的上古歌谣，描写了古代先民制作工具到进行狩猎的全过程。歌谣中的“宍”同“肉”，用普通话读并不押韵，而江津方言中的“肉”音同“如”，一个读音改变，整首歌谣瞬间押韵。
而今，这样特殊的入声发音还大量存在于江津人的生产生活中，吃饭、没得、杀熟、日气、十恶不赦等词句，读起来依旧古声古韵。若还不过瘾，大可用江津方言朗诵岳飞的《满江红》，每句最后一字“歇、烈、月、切、雪、灭……”用江津方言一读，不仅合辙押韵，还更平添了一份遒劲苍凉的磅礴气势。
现代江津方言的形成还与江津的移民历史有关。中古汉语有平上去入四声，而现代汉语声调早已无法轻易分辨出古入声字。但江津方言较好地保留了古入声。究其原因，有学者认为，这是因为四川方言入声区方言由中原汉语直接发展而来，无入声方言由明清时迁入四川的移民带来的明清官话发展而来。
在江津历史上，对方言、文化等产生影响的大规模移民有3次之多。第一次发生在商武丁年间，巴人驱逐僰人建立周的属国巴国，巴文化由此诞生；第二次发生在清顺治年间，史称“湖广填四川”，来自两湖两广、福建、江西等客家移民大量涌入，促使江津土著文化与客家文化大交融；第三次发生在近现代，包括抗战和“三线”建设时期、三峡库区建设等多次内迁移民。其中“湖广填四川”影响最为深刻，现代四川话特别是江津方言深受其影响。
众多移民文化与本地文化相互碰撞、交融，最终形成了江津特有的丰富文化内涵。目前，江津还保留有完好的真武场客家会馆群，汇聚了福建会馆天上宫妈祖庙、广东会馆南华宫、江西会馆万寿宫、湖广会馆禹王宫、陕西会馆三元庙等多座移民会馆。
信仰文化与民俗文化也随着移民的迁入而有所丰益和改变。塘河廷重祠、慈云刁家祠、白沙邓家祠、川主庙等信仰遗迹，闹元宵、石蟆百戏等民俗活动，都是发源于全国各地、融合于江津地域，是多元文化汇聚的结果。
言有古韵，行有遗风，数千年的迁徙融合，成就了江津多元璀璨的文化，也培育了江津数不尽的风流人物。2003年，重庆市评选的100名文化名人中，江津就有共和国开国元勋聂荣臻等10人入选。此外，江津还吸引“两弹一星功勋奖章”获得者邓稼先、周光召等在此求学，也成为伟大的革命家、新文化运动的发起者陈独秀晚年寓居地。李耀辉
